Romains 3

1Quel est donc l’avantage des Juifs ou quelle est l’utilité de la circoncision ?

2Il est grand de toute manière, et tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

3Eh quoi ! si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ?

4Loin de là ! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit : Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu’on te juge.

5Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère ? (Je parle à la manière des hommes.)

6Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ?

7Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur ?

8Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons ? La condamnation de ces gens est juste.

9Quoi donc ! sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché.

10selon qu’il est écrit : Il n’y a pas de juste, Pas même un seul ;

11Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Dieu ; Tous sont égarés, tous sont pervertis ;

12Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul ;

13Leur gosier est un sépulcre ouvert ; Ils se servent de leurs langues pour tromper ; Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic ;

14Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume ;

15Ils ont les pieds légers pour répandre le sang ;

16La destruction et le malheur sont sur leur route ;

17Ils ne connaissent pas le chemin de la paix ;

18La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux.

19Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.

20Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.

21Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,

22justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a pas de distinction.

23Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ;

24et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

25C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être pour ceux qui croiraient, une victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,

26de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.

27Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi.

28Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.

29Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l’est-il pas aussi des païens ? Oui, il l’est aussi des païens,

30puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis et par la foi les incirconcis.

31Anéantissons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ! Au contraire, nous confirmons la loi.